Tak ada korban jiwa pada peristiwa tersebut. Namun, diketahui ada sekitar empat warga yang mengalami luka ringan saat menyelamatkan diri. Mereka adalah Rahmi (40) mengalami luka memar, Yanti (29) mengalami luka lecet, Risma sempat tak sadarkan diri dan Rivai (46) mengalami luka lecet. “Tak ada yang dirawat. Setelah mendapatkan pengobatan mereka sudah kembali ke rumah masing-masing,” ujar salah seorang petugas kesehatan di kantor Lurah 32 Ilir.

Informasi yang dihimpun, kebakaran hebat yang melanda kawasan rumah penduduk itu diketahui sekitar pukul 20.00 WIB. Saat kejadian warga pada umumnya sedang melaksanakan shalat Tarawih. Diduga api berasal dari rumah milik Ujang, di Jl Ki Gede Ing Suro. Hembusan angin yang semakin kencang, api menjalar ke rumah-rumah warga. Tak pelak, kobaran api semakin besar hingga menghanguskan rumah-rumah semi permanen dan terbuat dari kayu di Jl PSI Lautan dan Jl Sutan Mansyur.

Ruminah (33), salah seorang korban menuturkan, rumahnya hangus terbakar tanpa menyisakan barang-barang berharga. Sebelumnya, dia sempat gundah karena belum mengetahui kelurganya termasuk mertuanya Marzuki (70).

Terpisah, Kapolresta Palembang Kombes Pol Drs Agus Sulistiyono MSi, melalui Kapolsekta IB II AKP Imam Tarmudi SIk didampingi Kanit Reskrim Iptu Nanang Supriatna, mengatakan pihaknya masih menyelidiki asal api dan mendata rumah warga yang menjadi korban pada kejadian tersebut. “Data sementara, ada sekitar 27 rumah yang hangus terbakar. Tak ada korban jiwa dan hanya beberapa warga yang mengalami luka ringan. Begitu juga dengan penyebab kebakaran tersebut masih diselidiki sehingga lokasi kejadian akan dipasang police line nantinya,” ujar Nanang.

Menurut informasi ada balita berumur tiga tahun ikut menjadi korban dalam kejadian kebakaran tersebut. Lurah 32 Ilir, Mat Cik mengatakan, perkiraan jumlah rumah yang terbakar 80 rumah dari 80 KK yang terbakar dari empat RT. Menurut Camat IB II, K Sadaruddin SSos MSi, pihaknya belum dapat memastikan berapa jumlah rumah yang terbakar. Hingga kemarin malam (9/8), pihak Kecamatan dibantu Pemerintah Kota (Pemkot) Palembang, Polresta, Polsek dan Koramil fokus untuk pengamanan. Termasuk untuk melakukan pendataan di lapangan dan membantu para korban kebakaran. (mg19/mg27)

Sumber:
Sumatera Ekspres, 10 Agustus 2011.

Imbauan ini ditegaskan bupati secara lisan maupun tertulis melalui surat edaran yang disampaikan kepada masyarakat Muba. Menurut dia, masyarakat Muba dan lainnya berkewajiban menjaga toleransi dan tenggang rasa selama Ramadhan berjalan. Ia tidak ingin ada kesan tidak peduli dari sebagian kesil warga terhadap warga yang menjalankan puasa.

“Saya harap tidak sampai terjadi penutupan paksa ya. Kita akan buat Ramadhan tahun ini senyaman dan setenang mungkin. Mereka (kafe dan RM) yang terang-terangan jelas akan kita tindak,” kata Pahri saat dibincangi usai menghadiri rapat paripurna di DPRD Muba, Selasa (26/7/2011).

Imbauan serupa ditujukan Pahri pada penjualan petasan atau warga yang doyan main petasan. Pihaknya tidak segan-segan bertindak tegas jika masih ada jenis petasan yang meledak di kawasan Muba. Apapun jenisnya, petasan tidak diperbolehkan ada di Muba dan sekitarnya, baik pada bulan puasa maupun di bulan lainnya.

“Kita sama-sama sudah maklum bahaya petasan. Karena itu, saya harap masyarakat tidak lagi bermain petasan. Mari kita manfaatkan Ramadhan ini untuk beribadah sepenuh hati,” ujarnya.

Penulis: Eko Adiasaputro
Editor: Soegeng Haryadi
Sriwijaya Post — 26 Juli 2011.

Dalam beberapa tahun terakhir ini para ahli kulit mencatat munculnya kasus-kasus alergi kulit pada pengguna ponsel. Meski angkanya kecil, tetapi jumlah kasusnya terus meningkat tiap tahun. Reaksi alergi yang timbul biasanya berupa kemerahan pada kulit rahang, wajah, dan telinga. Pada umumnya alergi kulit itu hilang begitu sambungan ponsel dihentikan.

Para ahli menduga reaksi alergi itu timbul akibat kandungan metal dalam ponsel, terutama nikel. Di Amerik Serikat saja, alergi nikel diderita oleh 3 persen pria dan 20 persen wanita. Alergi logam ini memang lebih banyak terjadi pada wanita karena umumnya kulit mereka lebih sensitif, terutama pada perhiasan dan metal.

Jumlah kasus alergi kulit akibat ponsel memang belum terdokumentasi dengan pasti. Para penderita alergi itu umumnya diketahui setelah dilakukan tes kasus. Dalam sebuah penelitian tahun 2008 ditemukan, dari 22 jenis ponsel populer ditemukan 10 jenis ponsel yang memakai bahan nikel, terutama di bagian headset dan tombol menu.

Untuk mengetahui apakah kita memilikh alergi nikel, periksaan tes alergi bisa mengungkapnya.

Kc
Sriwijaya Post — 28 November 2010.

“Di mimbar ini, saya ingin menyampaikan pada mereka yang tidak bertanggung jawab yang kegemarannya membabat pohon, merusak alam karena tambang tidak dikelola, saya minta berhenti. Miliki hati,” kata Presiden pada peringatan hari menanam pohon Indonesia di kawasan Jatiluhur, Purwakarta, Minggu (28/11/2010) siang.

Kepala Negara mengatakan, bila pengelolaan hutan tidak mulai dibenahi sejak saat ini maka Indonesia akan mengalami kerugian secara jangka panjang. “Kalau kita terus tanam satu miliar pohon, dan menjadi gerakan nasional bukan dari pemerintah semata dengan Ridha Allah maka negara kita 30 tahun dari sekarang berubah total akan menjadi negara dengan lingkungan yang baik,” kata Presiden.

Menurut dia, upaya penanaman pohon tidak akan bermanfaat bila tidak diikuti dengan upaxa merawatnya sehingga tumbuh hingga menjadi besar dan membawa manfaat secara jangka panjang. “Bangun budaya menanam berangkat dari hati dan pikiran kita, semua berangkat dari hati dan pikiran kita, semua berangkat dari kecintaan pada alam. Saya sering katakan tanam sekarang panen esok,” kata Presiden.

Dalam kesempatan itu, Kepala Negara juga menegaskan kepada Kementerian Negara Lingkungan Hidup untuk memperketat penilaian penerima Piala Adipura.

“Kota yang dapat Adipura masa lalu bila tidak bisa menjaga kebersihan bisa dicabut, jangan pada saat penilaian datang dibikin semua, seminggu bagus, minggu kedua goyah dan bulan kedua kacau, tidak tepat Adipura diberikan kepada pejabat, kota atau daerah seperti itu. Saya ingin itu dijaga terus menerus,” kata Kepala Negara.

Acara peringatan program penanaman pohon Indonesia berlangsung di Desa Cibinong, Kecamatan Jatiluhur, Kabupaten Purwakarta. Selain dihadiri Presiden Yudhoyono, juga hadir Wapres Boediono, Ibu Negara Ani Yudhoyono, para menteri kabinet, sejumlah pimp

Keinginan kedelapan kecamatan itu diwakilkan melalui kedatangan tokoh masyarakat ke Kantor Walikota Prabumulih dan kediaman Ketua DPRD Prabumulih. Mereka menyatakan keinginan untuk bergabung dengan menggunakan tata krama adat. “Mereka mengungkapkan keinginan dengan membawa lemang, seperangkat sirih, beberapa lembar uang ribuan serta perlengkapan lainnya. Cara penyampaian mereka merupakan keinginan yang amat sangat dan itu kita hargai. Karena budaya itu tidak jauh berbeda dengan budaya warga Prabumulih,” katanya.

Orang nomor satu di Prabumulih ini mengatakan, sebelum wacana itu menjadi konsumsi media keinginan mereka baru diterima secara kekeluargaan. Menurutnya, suatu wilayah yang ingin berpisah dari kabupaten induknya harus melaporkan diri secara baik-baik. Ada prosedur atau aturan hukum yang mengatur hal itu. “Saya sarankan agar keinginan mereka disampaikan terlebih dulu kepada wakil mereka di DPRD Muaraenim,” katanya.

Ketua DPRD Prabumulih, Andriansyah Fikri menilai, munculnya keinginan itu karena masyarakat setempat merasa sudah dekat dengan Prabumulih. Dari sisi perekonomian, mereka lebih banyak berbelanja dan mencari nafkah di Bumi Seinggok Sepemunyian itu. Keinginan delapan kecamatan di Muaraenim itu bukan hal baru. Sebelumnya beberapa desa yang masuk dalam wilayah Ogan Ilir (OI) juga menyatakan hal serupa. “Tapi kita tidak bisa berbuat apa-apa. Jika kita berjuang takutnya dinilai mau menyerobot,” katanya.

Jika kedepan keinginan seluruh desa dan kecamatan di kedua kabupaten itu terwujud, wacana Prabumulih menjadi kabupaten bakal terwujud. Atau jika tidak, Kota Prabumulih dapat menjadi kota dalam kabupaten seperti Lubuklinggau.

Muksin Try Marnandez
Sriwijaya Post — 13 Juli 2010.

SETIAP perayaan Tahun Baru Imlek, puluhan ribu warga Tionghoa di Palembang merayakannya di klenteng Dewi Kwan Im, 10 Ulu, Palembang. Lalu, tahukah Anda siapa Dewi Kwan Im itu?

Kwan Im adalah penjelmaan Buddha Welas Asih di Asia Timur. Kwan Im sendiri adalah dialek Hokkian yang dipergunakan mayoritas komunitas Tionghoa di Indonesia. Nama lengkap dari Kwan Im adalah Kwan She Im Phosat yang merupakan terjemahan dari nama aslinya dalam bahasa Sanskrit, Avalokite?vara.

Dalam bahasa Jepang, Kwan Im disebut Kannon’ atau secara resmi Kanzeon. Dalam bahasa Korea disebut Gwan-eum atau Gwanse-eum, dan dalam bahasa Vietnam Quán Âm atau Quan Th? Âm B? Tát.

Avalokitesvara sendiri asalnya digambarkan berwujud laki-laki di India, begitu pula pada masa menjelang dan selama Dinasti Tang (tahun 618-907). Namun pada awal Dinasti Sung (960-1279), berkisar pada abad ke 11, beberapa dari pengikut melihatnya sebagai sosok wanita yang kemudian dilukis oleh sejumlah seniman. Perwujudan Kwan Im sebagai sosok wanita lebih jelas pada masa Dinasti Yuan (1206-1368). Sejak masa Dinasti Ming, atau berkisar pada abad ke 15, Kwan Im secara menyeluruh dikenal sebagai wanita.

Kwan Im pertama diperkenalkan ke Cina pada abad pertama SM, catat Wikipedia, bersamaan dengan masuknya agama Buddha. Pada abad ke-7, Kwan Im mulai dikenal di Korea dan Jepang karena pengaruh Dinasti Tang. Pada masa yang sama, Tibet juga mulai mengenal Kwan Im dan menyebutnya dengan nama Chenrezig. Dalai Lama sering dianggap sebagai reinkarnasi dari Kwan Im di dunia.

Jauh sebelum masuknya agama Buddha menjelang akhir Dinasti Han, Kwan Im Pho Sat telah dikenal di Tiongkok purba dengan sebutan Pek Ie Tai Su yaitu Dewi Berbaju Putih Yang Welas Asih (“Dewi Welas Asih”). Di kemudian hari, Beliau identik dengan perwujudan dari Buddha Avalokitesvara.

Pengertian Avalokitesvara Bodhisatva dalam bahasa Sansekerta adalah:

• “Avalokita” (Kwan / Guan / Kwan Si / Guan Shi) yang bermakna Melihat ke Bawah atau Mendengarkan ke Bawah (“Bawah” disini bermakna ke dunia, yang merupakan suatu alam (Sansekerta:lokita)).

• Kata “Isvara” (Im / Yin), berarti suara (suara jeritan mahluk atas penderitaan yang mereka alami).

Kwan Im sebagai seorang Bodhisatva yang melambangkan kewelas-asihan dan penyayang. Di negara Jepang, Kwan Im Pho Sat terkenal dengan nama Dewi Kanon. Dalam perwujudannya sebagai pria, beliau disebut Kwan Sie Im Pho Sat. Dalam Sutra Suddharma Pundarika Sutra (Biauw Hoat Lien Hoa Keng) disebutkan ada 33 (tiga puluh) penjelmaan Kwan Im Pho Sat. Sedangkan dalam Maha Karuna Dharani (Tay Pi Ciu / Ta Pei Cou / Ta Pei Shen Cou) ada 84 (delapan puluh empat) perwujudan Kwan Im Pho Sat sebagai simbol dari Bodhisattva yang mempunyai kekuasaan besar.

Altar utama di Kuil Pho Jee Sie (Pho To San) di persembahkan kepada Kwan Im Pho Sat dengan perwujudan sebagai “Buddha Vairocana”, dan di sisi kiri atau kanan berjajar 16 (enam belas) perwujudan lainnya. Perwujudan Beliau di altar utama Kim Tek Ie*), salah satu Klenteng tertua di Indonesia adalah King Cee Koan Im (Koan Im Membawa Sutra Memberi Pelajaran Buddha Dharma Kepada Umat Manusia). Disamping itu, terdapat pula wujud Kwan Im Pho Sat dalam Chien Chiu Kwan Im / Jeng Jiu Kwan Im / Qian Shou Guan Yin. (Kwan Im Seribu Lengan / Tangan) sebagai perwujudan Beliau yang selalu bersedia mengabulkan permohonan perlindungan yang tulus dari umatnya.

Beberapa Legenda Dewi Kwan Im
TERDAPAT beberapa legenda lainnya terkait tentang asal-usul Dewi Kwan Im. Dalam kitab Hong Sin Yan Gi / Hong Sin Phang (“Penganugerahan Dewa”) disebutkan bahwa sebelum ia dikenal dengan sebagai Dewi Kwan Im, ia dikenal dengan nama Chu Hang. Ia merupakan salah satu murid dari Cap Ji Bun Jin (12 Murid Cian Kauw Yang Sakti).

Selain itu, menurut Kitab Suci Kwan Im Tek Too yang disusun oleh Chiang Cuen, Dewi Kwan Im dilahirkan pada zaman Kerajaan Ciu / Cian Kok pada tahun 403-221 SM terkait dengan legenda Puteri Miao Shan, anak dari Raja Miao Zhuang / Biao Cong / Biao Cuang Penguasa Negeri Xing Lin (Hin Lim), kira-kira pada akhir Dinasti Zhou di abad III SM.

Disebutkan bahwa Raja Miao Zhuang, tulis Wikipedia, sangat mendambakan seorang anak lelaki, tapi yang dimilikinya hanyalah 3 (tiga) orang puteri. Puteri tertua bernama Miao Shu (Biao Yuan), yang kedua bernama Miao Yin (Biao In) dan yang bungsu bernama Miao Shan (Biao Shan). Setelah ketiga puteri tersebut menginjak dewasa, Raja mencarikan jodoh bagi mereka. Puteri pertama memilih jodoh seorang pejabat sipil, yang kedua memilih seorang jendral perang sedangkan Puteri Miao Shan tidak berniat untuk menikah. Ia malah meninggalkan istana dan memilih menjadi Bhikuni di Klenteng Bai Que Shi (Tay Hiang Shan).

Berbagai cara diusahakan oleh Raja Miao Zhuang agar puterinya mau kembali dan menikah, namun Puteri Miao Shan tetap bersiteguh dalam pendirianNya. Pada suatu ketika, Raja Miao Zhuang habis kesabarannya dan memerintahkan para prajurit untuk menangkap dan menghukum mati sang puteri.

Setelah kematianNya, arwah Puteri Miao Shan mengelilingi neraka. Karena melihat penderitaan makhluk-makhluk yang ada di neraka, Puteri Miao Shan berdoa dengan tulus agar mereka berbahagia.

Secara ajaib, doa yang diucapkan dengan penuh welas asih, tulus dan suci mengubah suasana neraka menjadi seperti surga. Penguasa Akherat, Yan Luo Wang, menjadi bingung sekali. Akhirnya arwah Puteri Miao Shan diperintahkan untuk kembali ke badan kasarNya. Begitu bangkit dari kematianNya, Buddha Amitabha muncul di hadapan Puteri Miao Shan dan memberikan Buah Persik Dewa. Akibat makan buah tersebut, sang Puteri tidak lagi mengalami rasa lapar, ke-tuaan dan kematian. Buddha Amitabha lalu menganjurkan Puteri Miao Shan agar berlatih kesempurnaan di gunung Pu Tuo, dan Puteri Miao Shan-pun pergi ke gunung Pu Tuo dengan diantar seekor harimau jelmaan dari Dewa Bumi.

Sembilan tahun berlalu, suatu ketika Raja Miao Zhuang menderita sakit parah. Berbagai tabib termasyur dan obat telah dicoba, namun semuanya gagal. Puteri Miao Shan yang mendengar kabar tersebut, lalu menyamar menjadi seorang Pendeta tua dan datang menjenguk. Namun terlambat, sang Raja telah wafat. Dengan kesaktianNya, Puteri Miao Shan melihat bahwa arwah ayahNya dibawa ke neraka, dan mengalami siksaan yang hebat. Karena rasa bhaktiNya yang tinggi, Puteri Miao Shan pergi ke neraka untuk menolong.

Pada saat akan menolong ayahNya untuk melewati gerbang dunia akherat, Puteri Miao Shan dan ayahNya diserbu setan-setan kelaparan. Agar mereka dapat melewati setan-setan kelaparan itu, Puteri Miao Shan memotong tangan untuk dijadikan santapan setan-setan kelaparan. Setelah hidup kembali, Raja Miao Zhuang menyadari bahwa bhakti ketiga putrinya sangat luar biasa. Akhirnya sang Raja menjadi sadar dan mengundurkan diri dari pemerintahan serta bersama-sama dengan keluarganya pergi ke gunung Xiang Shan untuk bertobat dan mengikuti jalan Buddha.

Rakyat yang mendengar bhakti Puteri Miao Shan hingga rela mengorbankan tanganNya menjadi sangat terharu. Berbondong-bondong mereka membuat tangan palsu untuk Puteri Miao Shan. Buddha O Mi To Hud yang melihat ketulusan rakyat, merangkum semua tangan palsu tersebut dan mengubahNya menjadi suatu bentuk kesaktian serta memberikannya kepada Puteri Miao Shan. Lalu Ji Lay Hud memberiNya gelar Qian Shou Qian Yan Jiu Ku Jiu Nan Wu Shang Shi Guan Shi Yin Phu Sa, yang artinya Bodhisatva Kwan Im Penolong Kesukaran Yang Bertangan Dan Bermata Seribu Yang Tiada Bandingnya. Dalam kisah lain disebutkan bahwa pada saat Kwan Im Phu Sa diganggu oleh ribuan setan, iblis dan siluman, beliau menggunakan kesaktianNya untuk melawan mereka.

Ia berubah wujud menjadi Kwan Im Bertangan dan Bermata Seribu, dimana masing-masing tangan memegang senjata Dewa yang berbeda jenis. Kisah Kwan Im Lengan Seribu ini juga memiliki versi yang berbeda, di antaranya adalah pada saat Puteri Miao Shan sedang bermeditasi dan merenungkan penderitaan umat manusia, tiba-tiba kepalanya pecah berkeping-keping.

Buddha O Mi To Hud (Amitabha) yang mengetahui hal itu segera menolong dan memberikan “Seribu Tangan dan Seribu Mata, sehingga Beliau dapat mengawasi dan memberikan pertolongan lebih banyak kepada manusia.

Dalam legenda Puteri Miao Shan, disebutkan bahwa kakak-kakak Miao Shan bertobat dan mencapai kesempurnaan, lalu mereka diangkat sebagai Pho Sat oleh Giok Hong Siang Te. Puteri Miao Shu diangkat sebagai Bun Cu Pho Sat (Wen Shu Phu Sa) dan Puteri Miao Yin sebagai Po Hian Pho Sat (Pu Xian Phu Sa). Disebutkan juga bahwa pada saat pelantikan Puteri Miao Shan menjadi Pho Sat, Puteri Miao Shan diberi 2 (dua) orang pembantu, yakni Long Ni dan Shan Cai. Konon, Long Ni diberi gelar Giok Li (Yu Ni) atau “Gadis Kumala” dan Shan Cai bergelar Kim Tong (Jin Tong) atau “Jejaka Emas”.

Pada mulanya, Long Ni adalah cucu dari Raja Naga (Liong Ong), yang diberi tugas untuk menyerahkan mutiara ajaib kepada Kwan Im, sebagai rasa terima kasih dari Liong Ong karena telah menolong puterinya. Namun ternyata Long Ni justru ingin menjadi murid Kwan Im dan mengabdi kepadaNya. Khusus untuk Shan Cai ada 2 (dua) versi legenda. Versi pertama berdasarkan legenda Puteri Miao Shan yang menceritakan bahwa Shan Cai adalah pemuda yatim piatu yang ingin belajar ajaran Buddha. Ia ditemukan oleh To Te Kong dan diserahkan kepada Kwan Im untuk dididik.

Versi lain dalam cerita Se Yu Ki (Xi You Ji) menyebutkan bahwa Shan Cai adalah putera siluman kerbau Gu Mo Ong (Niu Mo Wang) dengan Lo Sat Li (Luo Sa Ni). Nama asliNya adalah Ang Hay Jie (Hong Hai Erl) atau si Anak Merah. Karena kenakalan dan kesaktian Ang Hay Jie, Sang Kera Sakti Sun Go Kong / Sun Wu Kong meminta bantuan kepada Kwan Im Pho Sat untuk mengatasiNya.

Akhirnya Ang Hay Jie berhasil ditaklukkan oleh Kwan Im Pho sat dan diangkat menjadi muridNya dengan panggilan Shan Cai. Dalam hal ini, banyak orang yang salah mengerti dan menganggap bahwa salah 1 (satu) pengawal Kwan Im Po Sat adalah Lie Lo Cia (Li Ne Zha), yang penampilanNya memang mirip dengan Ang Hay Jie. Secara khusus terdapat perbedaan diantara keduaNya, Lie Lo Cia menggunakan senjata roda api di kakiNya, sedangkan Ang Hay Jie menggunakan semburan api dari mulutnya. Lie Lo Cia adalah anak dari Lie King dan Ang Hay Jie adalah anak dari Gu Mo Ong.

Dalam sejumlah kitab Budhisme Tiongkok klasik, disebutkan ada 33 (tiga puluh tiga) rupa perwujudan Kwan Im Pho Sat, antara lain : 1. Kwan Im Berdiri Menyeberangi Samudera; 2. Kwan Im Menyebrangi Samudera sambil Berdiri diatas Naga; 3. Kwan Im Duduk Bersila Bertangan Seribu; 4. Kwan Im Berbaju dan Berjubah Putih Bersih sambil Berdiri; 5. Kwan Im Berdiri Membawa Anak; 6. Kwan Im Berdiri diatas Batu Karang/Gelombang Samudera; 7. Kwan Im Duduk Bersila Membawa Botol Suci & Dahan Yang Liu; 8. Kwan Im Duduk Bersila dengan Seekor Burung Kakak Tua.

Selain perwujudan Beliau yang beraneka bentuk dan posisi, nama atau julukan Kwan Im (Avalokitesvara) juga bermacam-macam, ada Sahasrabhuja Avalokitesvara (Qian Shou Guan Yin), Cundi Avalokitesvara, dan lain-lain. Walaupun memiliki berbagai macam rupa, pada umumnya Kwan Im ditampilkan sebagai sosok seorang wanita cantik yang keibuan, dengan wajah penuh keanggunan .Selain itu, Kwan Im Pho Sat sering juga ditampilkan berdampingan dengan Bun Cu Pho Sat dan Po Hian Pho Sat, atau ditampilkan bertiga dengan : Tay Su Ci Pho Sat (Da Shi Zhi Phu Sa) – O Mi To Hud – Kwan Im Pho Sat.

Sumber : beritamusi.com

Informasi yang dihimpun Sripoku.com menyebutkan, buaya yang sering muncul tersebut dengan mulut julung warna kuning keemasan. Buaya tersebut jenis buaya muara.

Ketua RT 3 Rukun Damai yang ditemui Selasa (13/7), membenarkan keresahan warganya. Menurutnya memang warga sering melihat kemunculan buaya muara ditempat mandi warga.

Ardani Zuhri
Sriwijaya Post — 13 Juli 2010.

Kiper yang memiliki kemampuan menggagalkan tendangan penalti ini mengirimkan lamaran berikut biodata lengkapnya kepada Manajer SFC. Syed Adney berminat menjadi kiper SFC dan bersedia mengikuti seleksi yang bakal diadakan manajemen.

“Benar lamarannya sudah kami terima. Tentunya kami akan menampung dan menyeleksi lamaran ini,” jelas Direktur teknik PT Sriwijaya Optimis Mandiri (SOM), Hendri Zainuddin, Jumat (9/7).

Seperti diketahui, Adney merupakan kelahiran Liverpool, Inggris, 23 tahun lalu. Ia kini memperkuat Klub Liga Malaysia Kelantan FA. Adney adalah pemain binaan Selangor. Dengan usia yang baru menginjak 23 tahun dan postur menjulang dengan tinggi 189 cm, tidak sulit baginya untuk bersaing.

Setelah memperkuat Selangor selama satu musim, ia pindah ke UPB selama dua musim 2007 – 2009, dan kini berada di Kelantan 2009 – sekarang. Dengan penampilan apiknya, membuat Rajagopal, pelatih Timnas Malaysia memanggilnya untuk bergabung bersama. Bersama Timnas pemain yang tumbuh di Timnas U – 23 ini sudah tampil selama 5 kali di Timnas Senior.

Sementara itu, di level klub ia mampu membawa Kelantan sementara bertengger di peringkat kedua Liga Malaysia. Meski baru separuh musim, namun Adney tampil cukup apik dengan 21 kali main bersama klub dan baru kebobolan sebanyak 9 kali. Di negaranya Syed juga dijuluki dengan spesialisasi si penjegal tendangan penalti. Meski dengan segala reputasinya, manajemen tidak terlalu berminat, karena untuk posisi penjaga gawang SFC tidak mempunyai masalah. Klub asal Sumsel ini memiliki Kiper Timnas seperti Ferry Rotinsulu, Hendro Kartiko, dan Andry Tani yang sudah teruji dan layak untuk dipertahankan.

Namun pihak PT SOM selaku pengelola SFC, belum bisa memprediksikan bagaimana kondisi ke depan. “Tentunya manajemen akan rapat dan melakukan evalusi. Keputusan akan ditentukan setelah Piala Indonesia. Yang jelas akan kejutan-kejutan. Tapi situasi bisa berubah dengan cepat, tergantung evaluasi hasil Piala Indonesia. Selain itu, bisa saja ada pemain yang memilih pindah klub,” jelas Hendri.

Hendra Kusuma
Sriwijaya Post — 9 Juli 2010.

Ia mewaspadai kecepatan pemain Persebaya Surabaya dalam melakukan serangan balik ketika kedua tim saling bentrok di babak Delapan Besar Piala Indonesia 2010 pertengahan Juli ini.

RD yang ditemui Jumat (9/7), membenahi strategi permainan berdasarkan hasil uji coba melawan sejumlah tim asal Nangroe Aceh Darussalam. Selain mematangkan strategi, pembenahan mental pemain juga dilakukan RD. Maklum untuk mempertahankan Piala Indonesia tidak mudah.

Delapan tim yang lolos juga adalah tim yang kuat dan memiliki tradisi bagus. Rintangan selalu ada. Tentunya rintangan pertama adalah menghadapi Persebaya di Stadion Gelora Sriwijaya di Jakabaring, Palembang, 16 Juli mendatang.

Bajul Ijo julukan Persebaya diperkirakan bakal menerapkan permainan bertahan sambil sesekali melakukan serangan balik.

“Persebaya adalah tim yang solid. Mereka memiliki organiasi pemain yang cepat, terutama dalam melakukan serangan balik, sebab didukung oleh pemain yang memiliki kemampuan untuk itu,” jelas RD.

Hendra Kusuma
Sriwijaya Post — 9 Juli 2010.

Dari pengamatan Sripoku.com di Pasar Tradisional Modern (PTM) Square Lahat, Selasa (6/7), sejumlah pedagang mengakui adanya kenaikan sejumlah bahan pokok itu. Kenaikan itu sendiri terjadi sejak beberapa minggu terakhir.

Seperti yang diungkapkan Manto (42) warga Lahat kepada Sripoku.com, kenaikan harga cabe terjadi sejak satu bulan terakhir yang dipicu sedikitnya pasokan. Kenaikan itu juga kata dia, akibat tingginya modal yang harus dikeluarkan. “Modal kami untuk membeli cabe merah per kilogramnya sebesar Rp 47 – 48 ribu, kami menjualnya seharga Rp 50 – 51 ribu. sebelumnya harga cabe merah hanya Rp 40 ribu,” kata Manto.

Sementara untuk cabe hijau sambung dia, modal yang harus dikeluarkannya sebesar Rp 22 ribu, yang terpaksa dijualnya dengan harga Rp 24 ribu per Kg. “Cabe rawit juga mengalami kenaikan, kami harus mengeluarkan modal sebesar Rp 29 ribu. Kami menjualnya dengan harga Rp 30 ribu per Kg,” ujarnya.

Kenaikan harga juga terjadi pada bawang baik bawang merah maupun bawang putih. “Harga bawang merah sekarang per kilogramnya menjadi Rp 18 – 20 ribu. Modal kami sebesar Rp 16 ribu. Sebelumnya harga bawang merah hanya Rp 14 ribu. Sedangkan untuk bawang putih saat ini menjadi Rp 30 ribu dengan modal yang harus kami keluarkan sebesar Rp 28 ribu.

Evan Hendra
Sriwijaya Post — 6 Juli 2010.